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內容簡介
他們賭上性命
什麼樣的職業，讓人放棄一切
藏身暗處、穿梭生死，只為完成不為他人理解的使命
超越安身立命的險惡職業
趕屍人、陰陽師、乩童、劊子手、職業殺手、法醫……
每種神祕職業的出現、形成和發展、衰亡，
都有著必然的特定條件。
在三百六十五行之外，還有鮮為人知的職業，
它們有的恐怖異常，有的高深莫測。
本書選出數個令人想一探究竟的神祕職業，
全方位講述這些職業的發展起源與歷史沿革，
並以客觀且科學的方式，挖掘其背後所隱瞞的真相。
揭開神祕職業的驚悚外衣，
重新認識它的職業價值！
本書特色
引人入勝的題材：
工作是人們維持生活的方式，但卻有些職業讓人們避之若浼，在害怕之餘卻又想瞭解那些難得一見的工作，本書便是針對那些讓人不寒而慄的職業做出詳細的介紹與解說。
內容豐富、分類有趣：
「只和屍體打交道」、「就是跟你賭命！」、「戴著面具過人生」、「使鬼差神與世界萬物共軌」、「工作在虛實迷藏間」，以五大有趣的分類仔細道出各種少見的神祕職業。
照片收錄：
收錄與各職業有關的圖片、除了仔細的文字敘述，更有清楚的圖片解說。
作者介紹
李妍
女，碩士畢業，固體地球物理專業。
閒暇熱愛文學創作，通讀各類文學歷史名著，因其自身所學專業特別，遂對各種鮮為人知的行業存有濃厚興趣，並致力於透過自己的文字讓大眾對此瞭解。
編者簡介
暗黑歷史研究會
本會是由一群專門研究神祕事件與謎團的各界專業人士所組成，宗旨在於挖掘出深埋歷史之中的殘酷真相，探討主題廣泛，諸如犯罪案件、預言之謎、神祕力量、巫術刑罰等等，以獨特的觀點進行探討與分析，期望揭開更多的不為人知的歷史真相。
目錄
趕屍人——讓屍體翻山越嶺
馮哈根斯生物塑化工廠——屍體加工廠
法醫——從屍身中掏出真相
犯罪現場清理員——在殘肢碎屍中工作
喪葬從業者——沒有死亡，就沒有生存
第二章 就是跟你賭命
職業殺手——每個生命都貼著價格標籤
賞金獵人——槍口時刻滾燙著
雇傭兵——為錢驅使的殺人機器
醫藥從業者——生死臨界地的行者
第三章 戴著面具過人生
線人——刀尖上的無間道
特務——只有代號，沒有生平
忍者——來去無蹤的暗夜黑影
臥底——探底為生，露底即亡
間諜——多面「邊緣人」
第四章 使鬼差神與世界萬物共軌的工作者
巫師——魔鬼與守護神的雙面化身
風水師——深諳命運與天機
陰陽師——與神締結契約
道士——祕術集成者
乩童——神明的布偶
第五章 工作在虛實迷藏間
守墓人——喧囂來自無聲處
更夫——夜晚才是一天的開始
劊子手——唯一合法的殺人者
序
正所謂「三百六十行，行行出狀元」，在世界的不同角落中，還有很多鮮為人知的職業，他們或者是專門與屍體為伍的趕屍人，從屍體上「發掘」真相的法醫，又或者是指點陰陽的風水師……
無論是與屍體作伴，還是與鬼神為伍，這些職業的一個共通屬性就是──讓人不寒而慄。
在日本風靡了整整一個時代的陰陽師，這個職業的形成和繁盛，完全見證著一個國家特定時期的歷史真相，天皇從陰陽師身上獲取精神上的寧靜，向陰陽師求教社稷藍圖該如何繪製。而百姓也不甘於人後，從陰陽師身上得到生活問題的各種答案，取得解決困難的「辦法」。
另一個讓人又愛又恨的神祕職業──巫師，西方神祕文化中，巫師這個職業一直占據頭等席位，殊不知，巫師其實早在中國遠古時期就已相當盛行，甚至可說是「大行其道」。早在舜帝統治時期，巫師便已進行為部族求雨、施雨、施展各種變術從鹵土中取鹽的各項工作。
又如以墓地為居的守墓人。守墓人給人的感覺都是「陰陽怪氣」，在中國人的觀念中，墓地是亡靈的聚集地，而守墓人由於長期獨自一個人生活在墓地中，加上守墓人多是孤寡者，終日穿著黑衫黑褲，長期吸收墓地的朝暮餘夕，因而總是給人陰氣彌漫的感覺。
從蒲松齡的《聊齋》到現代眾多文學作品的筆墨中，我們都可以看到關於守墓人的各種恐怖描寫。其實，守墓人的詭祕很多是源自於他們本身的信仰。因為守墓人幾乎都是有神論者，他們必須與鬼神為伴，他們相信死者亡靈的存在，並聲稱對於亡靈的周邊活動瞭若指掌，在他們的眼中，小至墓地旁邊的螞蟻搬家，青蛇現身，大至樹木倒塌，墓碑出現裂紋，都是亡靈「有話要說」的表現。因此，委託守墓人的家族就會迅速根據守墓人的口述，對墓地做出修葺，或者對亡靈進行法事超度。可以說，守墓人的角色是雙重神祕的，一方面他們需要與亡靈作伴，為亡靈服務；另一方面他們還充當了亡靈與生者的溝通橋梁，讓亡靈的家眷能多分心安。讓生者透過墓地去懷念死者，表達哀思和忠孝，是中華民族「生養死葬」、「落地歸根」文化的重要體現。
可見，形形色色的神祕職業，雖然有的恐怖異常，有的高深莫測，有的光怪陸離，但是每一種神祕職業的出現、形成和發展、衰亡都有著必然的特定條件，折射出人類社會固定時期下的意識形態。因此，我們試圖揭開這些神祕職業的層層面紗，從這些職業的存在，看到人類神祕文化的多層次淵源。
詳細資料
- ISBN：9789865834029
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
「湘西趕屍」是傳說？還是實錄？
天色泛起微黃晨光，遠處傳來陣陣鈴聲，伴隨著有節奏的敲鑼聲響。沒多久，聲響愈發靠近，一名身穿青色道袍的法師領著幾個頭戴高氊帽的「人」走向了客棧。
店小二聽見鈴聲便走出客棧，將設置在店外一間小屋的的門打開，沒等法師進門，店小二就趕緊迴避了。
法師一進入暗不見光的小屋裡，便將身後的「人」一字排開，搖了幾下手中的搖鈴，口中喃喃幾句，然後將「人」臉上的黃符撕掉，令人驚奇的是，他們馬上停止了跳動。
法師在安頓好這批「奇怪的人」之後，就會脫掉道袍，進店休息。進店後，法師第一件事就是要跟客棧老闆打聲招呼，喊聲「喜神打店」。老闆點點頭，很有默契地招呼法師進內投宿。在這個過程中，如果遇見有早起的客人，法師會略微低下頭，眼睛垂視地上，避免與對方打上照面。因為，這名法師不是別人，正是傳說中特別詭祕的趕屍人。而他所領的，顧名思義，自然也不是人，是「屍體」。
趕屍人投店的第一句話「喜神打店」，是句暗語，意思是告訴老闆，趕屍人來了，屍體們來投宿。因為白天趕屍，屍體會和活人相沖，所以趕屍人必須趕在天亮之前帶著屍體下榻客棧。
投店之後，這些屍體會被整齊地聚集在這些小店專門準備的房間裡，而趕屍人則如常人一般地休息。到了入黑之時，趕屍人又會重新給屍體臉部貼上黃符，再次敲鑼搖鈴，讓屍體動起來。
趕屍人就這樣晝伏夜行，將屍體從一個地方步行帶回他的家鄉下葬。
對於湘西的趕屍工作，很多人都無法具體說出實況，大多數人對此的認識都是道聽塗説而來，然後再發揮自己的想像力。但是據考證，趕屍習俗在湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦一帶確實存在過。趕屍選在入夜時段，從中國玄學 上講，主要是為了避免屍體的陰氣和活人的陽氣相沖，而讓活人不適。除此之外，也有很多民族風俗及忌諱的雙重作用。不過，敢在大半夜外出觀看死人走路的活人，我想也不多。
正因為如此，大家親眼目睹的不多，多是口耳相傳，導致湘西趕屍這個職業，披上了一層神祕面紗。
在封建社會年代，人們的思想比較閉塞和迷信，趕屍因此顯得尤為神祕。
仲春初四日，春色正中分。 綠野徘徊月，晴天斷續雲。春天來了帶來了溫暖帶來了一片芳菲 ... 《月令七十二候集解》：「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。」 《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說：「春分者，陰陽相半也。」 在這一天，太陽幾乎直射地球赤道，晝夜均，寒暑平。出門便是柳漾花潮，春和景明，一切都明亮燦爛起來。 ... 春分有三候，一候玄鳥至；二候雷始發聲；三候始電。 一候玄鳥至 「玄鳥」即「似曾相識燕歸來」的燕子。春分之時，天氣回暖，燕子歸來；秋分之時，氣候轉冷，又翩然而去。 ... 二候雷始發聲古人有云，陰陽相薄為雷。春雷陣陣，喚醒了沉睡的萬物。 ... 三候始電雷鳴之後，再過五日，便可看見閃電劃破天空。此時，春雨不再瀟瀟，已是落花知多少了。 春日豈可無詩？要知道，古人對於春天的讚美可是毫不吝嗇。春分日 五代丨徐鉉 仲春初四日，春色正中分。 綠野徘徊月，晴天斷續雲。 燕飛猶個個，花落已紛紛。 思婦高樓晚，歌聲不可聞。 ... 癸丑春分後雪宋丨蘇軾雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節物，故將新巧發陰機。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。 ... 經過一冬的枯寂，春天似乎卯足了力氣，要熱鬧歡騰起來。青梅如豆，蝴蝶紛飛，大家也都願意出門感受這動人的春意。 ... 簪花飲酒、放飛紙鳶、豎立春蛋……這些傳統活動不僅體現了古人的智慧，也表達著人們對於春天的讚許和熱愛。 ... 簪花飲酒春分這一天，古人有簪花飲酒的習俗。他們相邀出門踏青，行走在最美的春光里，讓杏花吹滿頭，折下最美的一枝插在發間。 ... 放飛紙鳶春分期間放風箏是古老的休閒娛樂方式，清朝高鼎寫道：「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」 ... 豎立春蛋春分這一天，民間流傳著「豎蛋」遊戲，有「春分到，蛋兒俏」的說法。如今這個遊戲已傳至國外，每年一到春分，世界各地有千千萬萬人都在做「豎蛋」試驗，聽聞能把雞蛋豎起來，這一年就有好運。 春，總是給人帶來生的契機。唐代文學家劉禹錫有詩云：「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」 我們剛剛度過了一個凜冽昏暗的冬，而今寒冬已盡，千帆過盡，萬木逢春。 ... 春已至，花已開一切美好終將到來願春和景明，民康國泰！ 與您一起迎接春天 聲明：轉載此文是出於傳遞更多信息之目的。若有來源標註錯誤或侵犯了您的合法權益，請作者持權屬證明與本網聯繫，我們將及時更正、刪除，謝謝。
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